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驾驶技巧

驾校人脸识别考勤管理系统建设的必要性

发布时间:2020-10-08     阅读量:32     作者:东方时尚驾校

前些年,从事视觉效应研究的人普遍认为:“视觉仅仅是一种感知的过程,人眼所能完成的生理功能充其量是为大脑提供原始面和直接的外界客观资料,它本身并不具备理性色彩。”显而易见这种意见片面的理解了视觉效应。今天,我们知道每个物体的“形”,在经过人大脑主观意识处理之后,就已不是它原本的客观形状,而是一种主观认识并且“变调”了的新形状。德国心理学家把这种对客观形状赋予了主观意识,因而产生“变调”的现象称为“格式塔”现象(Gestllet),而我们中国人则喜欢把它叫做“完形”现象。也就是说,我们人类在用自己的眼睛判断外界事物时,并不只是完成把物体映象投射到大脑皮层上这么一个简单的操作机制,而是在大脑进行理性认识同时,就已经开始了一个特殊的思维过程。

所有呈现在我们眼前的“形”,虽然可以分割成各种客观的构成要素,但在人类视觉中,每个“形”又决非这些要素的简单之和!(这就如同咖啡的概念决非浓郁、苦、褐色、香之构成一般),而是从各种构成背景中“突现”出来的一个新的“格式塔”。从这个意义上来说,这是对“形”的一次革命性的认识。着名的设计学家鲁道夫、阿思海姆在《艺术与视知觉》一书中宣称:“思维并非属于视觉之外各项心理能力的特权,而是视觉本身的构成成份!”这个观念等于是从理论上为现代视觉设计提供了有力的理论基础。

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由于人类视觉的这个特性,在创作中,我们不仅应注重诉诸理性思维的那部分意向,还要有意识地强化创作元素本身所具有的视觉冲击力。创作元素的“形”存在于客观世界之中本身并不产生任何意义,所有情绪化和感知上的成分都是人赋予的。每个元素都有其独特的“形”的魅力,这种魅力并不是它本身所固有的,而是从每个观众所具有的文化背景中“突现”出来的。这也是创作者着力要表现的(设计者好比一个翻译家一样,他的任务就是尽力去把自己读懂的大自然的语言翻译成一种冲击视觉的画面语言)。创作者不仅仅要通过“形”去唤醒人们的社会意识,还要通过那些“形”本身所特有的能与人类心灵直接感应的属性来震撼读者。以取得与观者的最强烈的共鸣。

实质上,我们一切的视觉经验都以宇宙为整体,以人为其中心的理解为主。是本着一种形而上学的思维来处理所感知的事物。与生俱来感应事物之固有特质的能力主宰了创作者的视觉思维。

我们的视觉思维不能只是建立在感觉和知觉上,没有被事物的本质净化过的感觉和知觉就会肤浅而粗糙。随着中国入世后,汽车关税的逐渐降低,轿车越来越多地走入寻常百姓家,掌握驾驶技术的目的也由原先的“谋生手段”转变为“立足于社会所必备的技术”,考汽车驾驶执照已经成为不少人工作之余的必修课。仅以上海为例,每年参加驾校学习的人数有13、4万,并且逐年递增,驾龄不满3年的新驾驶员在交通事故中占了相当大的比例,其中主要的原因就是很多驾校不能保证学员的有效学习时间;在学习考试中存在替学、替考等现象;同时,人情照、关系照现象较为严重。

此外,大多数在职人员学习车辆驾驶都是利用业余时间,而目前培训、考试制度多是集中培训和考试,学员无法根据自身情况安排时间。可以说,现有的驾驶培训、考试制度已经不能适应新时期的要求。利用高科技手段加强管理、堵塞漏洞、严把教学质量关,已经成为车管所和驾校的必然选择。我们认为,新时期车管所和驾校要解决的几个问题或者说是发展的方向应该是:

一:人脸识别考勤管理系统-身份认证

推广亲身经历,坚持用这个方子,我的十年湿气于好了

要确保到驾校和车管所参加学习、考试的学员是本人。

二:人脸识别考勤管理系统-预约培训和考试

学员可以根据自身情况来预约学习和考试,只要他在一定的时间范围内累计培训时间达到要求,就可以参加考试。

三:人脸识别考勤管理系统-培训与考试分离

即驾驶培训和驾校负责;考试发证由车管部门负责。培训与考试分离可以切实转变机关职能,防止出现“既是运动员,又是裁判员”的弊端现象。有利于统一评分尺度,创造一个公平、公开、公正的考试环境。

国内外对驾驶员培训都非常重视。发达国家如美国自不用说,就连印度这样的发展中国家也在驾驶员培训中使用上了人脸这一先进的学员身份认证方式。

上海在试点成功的基础上与2015年4月将人脸识别用于所有91所驾校的计时培训和考试。北京等城市也早已将人脸识别用于计时培训。其他东、南沿海也在迅速的进行这方面的建设。其他中西部地区的一些驾校和交管部门也在着手这方面的规划和部署,可以说,“人脸驾校”代表着驾校的发展方向。任何深刻的艺术表现都是对真实一种有意识的感觉的产物。就如同儿童作品与艺术品之间的区别:一个是纯粹潜意识的、感情上的,而另一个在作品中仍保留着有意识的思维过程,并透过在表达媒介上更有力的控制而加强了个人的感情。

创作的过程通常建立于两种形而上的因素:其一,透过入神的能力而体验的力量(要想在视觉思维中有所体验,并将我们的视觉思维转换成视觉语言上的“形”,需要入神的能力);其二,在于将主题精神诠释作为这种能力的结果。概念和实行彼此对等地互相限制。概念越强,主题在精神上的活力通常也越深、越炙烈,作品就愈引人入胜、愈重要。

将视觉思维转换成视觉语言上的“形”,不仅需要丰富的社会意识,还需要很强的造型能力和概括能力。我们视觉感知的事物从来都不是单一的、静止的、孤立的,它是大自然的有机体之一,它的存在是与大自然相辅相成的。我们在感知事物时,不能只体现由感官所理解的形体的真实,而应该是由思维中自觉或潜意识的力量在感性和知性方面所创造的神经真实。